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對(duì)于僅僅作了一個(gè)建筑就對(duì)整個(gè)此類型的建筑作設(shè)計(jì)總結(jié)是不合適的。然而如果將祠堂設(shè)計(jì)放到整個(gè)社會(huì)背景下去研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多值得思考的現(xiàn)象。只是在有機(jī)會(huì)經(jīng)歷這樣的設(shè)計(jì)歷程后，對(duì)于祠堂這樣類型的建筑設(shè)計(jì)還是有些個(gè)人思考體驗(yàn)的。

單個(gè)的祠堂設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師而言并不是太難，相對(duì)而言只是一個(gè)房子而已。但是祠堂這樣的建筑對(duì)于一個(gè)有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師而言，就不單單是一個(gè)房子這么簡(jiǎn)單了。祠堂對(duì)于修建方而言有著特殊的意義的。祠堂是傳承中國(guó)最本源的傳統(tǒng)文化的載體，在新時(shí)期完全可以擔(dān)當(dāng)農(nóng)村文化重構(gòu)的重要基地。因此，現(xiàn)代祠堂的設(shè)計(jì)就是一個(gè)系統(tǒng)工程。

現(xiàn)代祠堂的興建表面上是宗族觀念的延續(xù)，但是由于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，其實(shí)質(zhì)已經(jīng)是一種發(fā)自民間內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)文化回歸和提升的需求。這樣的需求不應(yīng)該被簡(jiǎn)單的壓制。但如果任其自然生長(zhǎng)，還是會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面影響的，比如前文所述目前民間祠堂的種種弊端。這就需要跟多的專業(yè)人員參與作正確的支持和引導(dǎo)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)象關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)一樣關(guān)心新農(nóng)村的祠堂修建。

民間祠堂修建，還強(qiáng)烈表現(xiàn)出對(duì)新民俗研究的迫切性。比如其對(duì)與農(nóng)村殯葬制度的變革就起到了很好的推動(dòng)作用。此次祠堂的設(shè)計(jì)，修建方提出靈堂的設(shè)立就是很有遠(yuǎn)見的。其實(shí)，民間已經(jīng)有很多這樣的案例了。這種與民俗結(jié)合建筑形式是值得深入研究的。

最后，現(xiàn)代中國(guó)的建筑思考方式基本是西方模式的。也就是說(shuō)，目前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，建筑類型除了復(fù)古建筑仿古建筑等之外，很少有中國(guó)式的建筑模式。而祠堂建筑卻不一樣，其是生長(zhǎng)在中國(guó)文化氛圍下的建筑類型。如果有專業(yè)力量投入到祠堂設(shè)計(jì)的研究實(shí)踐中來(lái)，那么國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師完全可以創(chuàng)造出堪比國(guó)外教堂類型的一種全新的祠堂類建筑，而且是地道的本土建筑類型。